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孔耐蜥類最有名的動物是孔耐蜥與孔耐鱷。
時至今日,妖怪的藝術創作媒介更加多元,不論是繪畫、漫畫、電影、音樂、舞台劇……等等形式,都展現出台灣妖怪創作的無限潛力。七〇年代,姚鳳磐導演的鬼怪電影《鬼嫁》、《九彎十八轉》等電影極為賣座。
在文學、藝術領域,妖怪也有五顏六色的展現。Photo Credit: 何敬堯提供 昔日在台灣流傳的「黑虎紙錢」(現代復刻),據說黑虎是一種山野魔物,會對人作怪。其實女魔的真身是山上的果子狸,因為偷吃水果而被果農殺害,於是魂魄化為妖怪報復人類。」柳田國男的說法,打破了人們以為妖怪只是迷信陋俗的刻版印象,讓妖怪在「民俗學」的領域中佔有一席之地。但其實,它會破壞漁具,是為了保護水族不被捕撈殆盡。
其實這段荒誕故事,反映了十七世紀的小琉球原住民與荷蘭人之間的戰爭,當時的戰事可說是「屠島滅族」,極為慘烈。如今,本土意識崛起,人們對於台灣在地的妖鬼靈怪深感興趣,這對於本土奇幻發展是很重要的階段。」 抗爭者遊說的話語,切合西方的主流核心價值,亦符合西方國家當下的現實政治需要。
香港的抗爭運動轉變為全球抵抗中國專制政體擴張的橋頭堡,因此香港的抗爭並不是單純為了自保香港一城的自由,而是代表全世界的文明社會抵抗極權擴張。集會開始約一小時即遭警察以武力驅散,接著警察在港島灣仔銅鑼灣一帶以水炮射擊及包抄圍捕,多人被捕,但同日世界上卻有十七個國家共四十八個城市集會聲援香港。九月八日到美國領事館的遊行,有不少人手持及揮舞美國國旗,因為他們知道這樣可以吸引美國傳媒拍攝以及在美國的電視上出現,其後美國國旗在示威遊行現場出現的次數亦有所增加。這種論述,蔡英文在二〇二〇年競選總統時及當選後亦有採用,同樣是把台灣定位為區域內守衛民主自由、抵抗中國專制力量擴張的重要堡壘。
一星期後,黃之鋒、何韻詩、「中國人權」執行主任譚競嫦、學界代表張崑陽等到美國出席國會有關《香港人權及民主法案》的聽證會,批評香港自由倒退、連月警暴、漸變一國一制,呼籲美國維護香港人權自由,以及盡快通過法案。文:馬嶽 當香港變成西柏林 香港抗爭陣營所作的國際遊說,非常有效地掌握了當下國際政治的主要矛盾,把香港問題放在全球政治的圖譜上,大大提升了香港抗爭的重要性,亦把運動帶領到一個新的方向。
後來圍攻理大之役,不少支持者便用推特轉發大量片段以向國際求援。」相對香港人的普世價值訴求,這種黨八股式的回應對西方輿論大概不會有效。這個國際化的角度令運動被重新定義,進一步面向國際。相關文章 《反抗的共同體》推薦序:香港反送中,一場從不可能到不可避免的劇變 《反抗的共同體》:反送中營造出「亡國感」,幫助蔡英文破紀錄817萬票連任 書籍介紹 本文摘錄自《反抗的共同體:二〇一九香港反送中運動》,左岸文化出版 作者:馬嶽 momo網路書店 Readmoo讀墨電子書 透過以上連結購書,《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。
特區政府方面,大量的警暴鏡頭每週傳送到外國,已經在國際輿論上置其於不利地位。近年來西方民主國家逐漸注意到中國為首的不少專制國家(包括俄羅斯),在國際上擴張政治影響力,用各種方法散播反民主反自由的價值,並利用西方國家本身的自由民主環境(例如言論自由及商業自由),嘗試影響西方國家的民主體系運作,以及全球的民主發展,因而開始覺得有需要在各方面加以抗衡。官方發言和其後海外的報章廣告都是官樣文章,單調、缺乏設計意念和吸引力,相對於民間多樣且高質素的網上宣傳短片和廣告,官方在宣傳效應上完全落於下風,反映了與時代脫節的守舊政府,完全沒法與民間智慧抗衡。五十年前是柏林,今天這城市是香港。
抗爭現場多了出現英文的口號「Fight for Freedom, Stand with Hong Kong」,以及面向外國的訴求口號「Free Hong Kong」。以此角度看,西方社會就有道德責任聲援及協助香港。
多年來我們都在找一些獨有的東西來定義香港,這個夏天我們找到了。二〇一九年,香港人以一個夏天推進了一個時代。
抗爭者亦更自覺地要爭取西方國家支持,及以西方制裁作為籌碼之一,八、九月開始有人呼籲多開英文推特帳號作國際宣傳,因為推特在西方社會中較廣泛使用(但香港較少人用)。到了九月底,香港抗爭者已經在國際輿論戰中大獲全勝。林鄭月娥原定九月到美國的探訪取消,又沒有主要官員針對《香港人權及民主法案》到美國遊說,外訪的官員(如商務及經濟發展局長邱騰華等)都只是官式地強調香港的法治自由不變,一國兩制運作良好,經濟競爭力很好等話語,欠缺說服力和針對性。香港人團結起來守護瀕危的我城,用自己的方法把香港放在世界的版圖上,運動發展到某階段香港人有一種自豪感,覺得香港人真是了不起,重新定義了香港在世界上的重要性,不是舊獅子山精神那種「自力更生」、「東方之珠」、「經濟城市」,而是新獅子山精神的「拆一掛十」,以強大的勇氣和韌性,在專制的銳實力最前線,頑抗。到了CECC通過人權及民主法案,中國外交部發言人耿爽在九月二十六日的回應是:「該案罔顧事實,顛倒黑白,公然為香港激進勢力和暴力份子張目,粗暴干涉中國內政,中國對此表示強烈憤慨和堅決反對。何超瓊和伍淑清曾經在九月到聯合國人權理事會發言,指摘示威者是暴徒,一小撮人不代表香港七百多萬人意見等。
九月二十九日,本來由台灣發起聲援香港的「全球反極權」遊行,變成全球二十四個國家六十多個城市的「反極權」遊行,當日由銅鑼灣至中環的遊行隊伍中,有數十人分持不同國家的國旗前進,象徵這是和世界上各個不同國家站在一起的運動。黃之鋒在九月十二日訪問柏林,爭取德國及西方國家支持香港,他將香港比喻為「新柏林」,站在對抗共產政權和專制統治的前線。
十一月十二日,美參議員賀利呼籲參議院通過《香港人權及民主法案》時,說「有時在歷史的進程中,一個城市的命運可以定義整個世代的挑戰」 抗爭者遊說的話語,切合西方的主流核心價值,亦符合西方國家當下的現實政治需要。
這種論述,蔡英文在二〇二〇年競選總統時及當選後亦有採用,同樣是把台灣定位為區域內守衛民主自由、抵抗中國專制力量擴張的重要堡壘。相關文章 《反抗的共同體》推薦序:香港反送中,一場從不可能到不可避免的劇變 《反抗的共同體》:反送中營造出「亡國感」,幫助蔡英文破紀錄817萬票連任 書籍介紹 本文摘錄自《反抗的共同體:二〇一九香港反送中運動》,左岸文化出版 作者:馬嶽 momo網路書店 Readmoo讀墨電子書 透過以上連結購書,《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。
何超瓊和伍淑清曾經在九月到聯合國人權理事會發言,指摘示威者是暴徒,一小撮人不代表香港七百多萬人意見等。九月二十九日,本來由台灣發起聲援香港的「全球反極權」遊行,變成全球二十四個國家六十多個城市的「反極權」遊行,當日由銅鑼灣至中環的遊行隊伍中,有數十人分持不同國家的國旗前進,象徵這是和世界上各個不同國家站在一起的運動。五十年前是柏林,今天這城市是香港。後來圍攻理大之役,不少支持者便用推特轉發大量片段以向國際求援。
抗爭現場多了出現英文的口號「Fight for Freedom, Stand with Hong Kong」,以及面向外國的訴求口號「Free Hong Kong」。到了CECC通過人權及民主法案,中國外交部發言人耿爽在九月二十六日的回應是:「該案罔顧事實,顛倒黑白,公然為香港激進勢力和暴力份子張目,粗暴干涉中國內政,中國對此表示強烈憤慨和堅決反對。
特區政府方面,大量的警暴鏡頭每週傳送到外國,已經在國際輿論上置其於不利地位。香港人團結起來守護瀕危的我城,用自己的方法把香港放在世界的版圖上,運動發展到某階段香港人有一種自豪感,覺得香港人真是了不起,重新定義了香港在世界上的重要性,不是舊獅子山精神那種「自力更生」、「東方之珠」、「經濟城市」,而是新獅子山精神的「拆一掛十」,以強大的勇氣和韌性,在專制的銳實力最前線,頑抗。
九月八日到美國領事館的遊行,有不少人手持及揮舞美國國旗,因為他們知道這樣可以吸引美國傳媒拍攝以及在美國的電視上出現,其後美國國旗在示威遊行現場出現的次數亦有所增加。林鄭月娥原定九月到美國的探訪取消,又沒有主要官員針對《香港人權及民主法案》到美國遊說,外訪的官員(如商務及經濟發展局長邱騰華等)都只是官式地強調香港的法治自由不變,一國兩制運作良好,經濟競爭力很好等話語,欠缺說服力和針對性。
近年來西方民主國家逐漸注意到中國為首的不少專制國家(包括俄羅斯),在國際上擴張政治影響力,用各種方法散播反民主反自由的價值,並利用西方國家本身的自由民主環境(例如言論自由及商業自由),嘗試影響西方國家的民主體系運作,以及全球的民主發展,因而開始覺得有需要在各方面加以抗衡。文:馬嶽 當香港變成西柏林 香港抗爭陣營所作的國際遊說,非常有效地掌握了當下國際政治的主要矛盾,把香港問題放在全球政治的圖譜上,大大提升了香港抗爭的重要性,亦把運動帶領到一個新的方向。」相對香港人的普世價值訴求,這種黨八股式的回應對西方輿論大概不會有效。相較之下,香港政府在國際輿論上則完全落於下風。
官方發言和其後海外的報章廣告都是官樣文章,單調、缺乏設計意念和吸引力,相對於民間多樣且高質素的網上宣傳短片和廣告,官方在宣傳效應上完全落於下風,反映了與時代脫節的守舊政府,完全沒法與民間智慧抗衡。抗爭者亦更自覺地要爭取西方國家支持,及以西方制裁作為籌碼之一,八、九月開始有人呼籲多開英文推特帳號作國際宣傳,因為推特在西方社會中較廣泛使用(但香港較少人用)。
到了九月底,香港抗爭者已經在國際輿論戰中大獲全勝。十一月十二日,美參議員賀利呼籲參議院通過《香港人權及民主法案》時,說「有時在歷史的進程中,一個城市的命運可以定義整個世代的挑戰。
以此角度看,西方社會就有道德責任聲援及協助香港。集會開始約一小時即遭警察以武力驅散,接著警察在港島灣仔銅鑼灣一帶以水炮射擊及包抄圍捕,多人被捕,但同日世界上卻有十七個國家共四十八個城市集會聲援香港。
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